刘先银经典点说《红楼梦》从女娲补天，到石头的呼唤，宝玉和石头的暗喻，玉也，是石头精也，是一个人与灵魂和神的终极关系。风月情长，终究梦一场。《红楼梦》开篇结尾，万千悲喜，终归一悟，大彻大悟或许太奢侈了
刘先银经典点说《道德经》看护好我们的激情和理想。孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。孔子说：君子有九思，君子有九种要用心思考的事。社会过程无非是个人之间的互动。子曰：自爱才能爱人自然可被人爱。寻梦，我瞪大了眼睛看着星空，一直看到只觉得自己的眼睛在发亮。眼前飞动着梦的碎片，但当我想到把这些梦的碎片捉起来凑成一个整个的时候，连碎片也不知道飞到什么地方去了。眼前剩下的就只有父亲依稀的面影……
【弟子规】能亲仁 无限好 德日进 过日少。
【解】能够亲近仁德之人。向他学习。就会得到无限的好处。因为他会使我们的道德学问一天天地进步。过失就会逐渐地减少。仁者就是圣贤经典，它是最真实、最永恒的榜样。不亲仁，无限害，小人进，百事坏。多修德，多仁爱，过失自然就会逐步减少；不仁爱，贻害无穷，小人就会接近你，将导致诸事无成。
老子说：出生入死。人生，最重要的节点，是开始和结束，所谓生与死。
一个眸子纯澈映满希望，一个回首望世事已沧桑。当这起点和终点连接在一起，人生的真谛刹那洞明，人生的滋味铺天盖地。读书人的精神家园，一辈子的读书、思考，一辈子的智慧追寻。一个有安全感的人，就像一颗悬挂天空的小小恒星，会自动持续发出温煦的光芒，既照亮自己也照亮他人。让这个世界多一点和暖，多一点光明。读书觉悟是绝学无忧的境界……是一切美好的源泉……问渠那得清如许，唯有源头活水来。《道德经》》第七十章 知難章 言有宗，事有君。孔子说：君子有九种要用心思考的事。请看护好我们的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。
小说写的，也是人生，最深的滋味也在开始和结束处。《红楼梦》用诗词开场和落幕，这或许就是人生的诗意，不论是喜乐还是哀悲。
《红楼梦》从女娲补天，到石头的呼唤，宝玉和石头的暗喻。玉也，是石头精也，是一个人与灵魂和神的终极关系。风月情长，终究梦一场。红楼是一场梦，人生是一出戏。梦迷梦醒，戏里戏外，红楼的开篇和结尾诗词，意味也有这样的两重。
都云作者痴，谁解其中味？这首诗是一首五言绝句，出现在小说的开篇第一回，曹雪芹先生开篇明义，也为整部小说的概述大意。满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？“浮生着甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今来不过“一梦”，岂止是一梦，是极尽荒唐的梦。可惜，有人入梦太沉，死守着“盛席华宴”，不愿散场；有人大梦不醒，为名为利“苦奔忙”。《红楼梦》开篇词教人别入梦太深、太久。死守着“盛席华宴”的人，到梦醒之时，就该失落了。
“满纸荒唐言”，指《红楼梦》全书；言，文字。小说以贾史王薛四大家族的家庭琐事，尤以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主要线索，刻画了一系列个性鲜明、遭遇悲惨的女性形象，这与当时社会上盛行的描写才子佳人大团圆结局的作品风格截然不同，使得《红楼梦》成为当时文坛的一个另类。这“班姑蔡女”就出自小说第一回中空空道人的话：“……其中不过几个异样男女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能”。“班姑”：班昭，班固的妹妹，后来续写了班固《汉书》。好为人师，人称“曹大家”（夫姓曹。‘家’音‘姑’）。“蔡女”：蔡邕之女。名琰，字文姬，传制“胡笳十八拍”。陷于匈奴左贤王，后曹操将其迎回中原。她俩都是一代女文豪。
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这里作者嘻笑怒骂，这里作者的“无班姑蔡女之德能”，似贬实褒，内含因不被世人理解而产生的孤独、伤感的情绪。《红楼梦》这部伟大的作品就被当时的世人贬为“满纸荒唐言”。但正是这部看似荒唐，却蕴含着葬送一个旧时代的悲剧故事！“一把辛酸泪”，“把”是量词，用来形容可以一手抓住的东西，作者用“一把”来修饰“辛酸泪”，暗示了“辛酸泪”多。表明他对《红楼梦》最大的感受是悲伤，也反映了他成书的艰辛，暗示了小说是一部悲剧。“都云作者痴，谁解其中味”，云，说；痴，傻；解，理解；味，深意。结语是一个反问句，意即无人能够理解当中的深意？表明了此书谁能读懂的感叹。从这首诗里我们品味出了这样一个曹雪芹：一个洞悉社会，冷眼看世人的人；一个怀着惊天纬地之才却被黑暗现实埋没的人；他或许饱尝世态炎凉，却拥有满腔热血；他或许消极避世，却又是一个伟大的现实主义者。
《红楼梦》开卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序 。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，当年自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。
一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。
梦里是荒唐。从小说本身，红楼的开篇词就是那首《引子》。
典籍里的中国
庄子《在宥》中借用鸿蒙
引子
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。
曹公说，红楼"大旨谈情"，红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人，一个个都是情种，只是有真情和妄情，人情和欲情。流落在人间风月场上。
其中充斥的是什么呢？奈何，伤怀，寂寥，愚衷。纵然曾经金玉满堂，也终归是一场追怀和悲悼。人间风月，一场虚妄。
这就是人生的滋味。想想你的人生，已经有了多少了结和落幕？所以红楼的结尾，是散场。曲终人散或许让人伤感，繁华落尽、生死茫茫更是无尽凄凉。小说本身的收尾诗词，正是那首《飞鸟各投林》。
收尾·飞鸟各投林
为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
人生百态，人的欲望和路途也有千万种，可是结局却宿命般地奔向同一个——终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空，梦幻泡影真如梦。
那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么，放不下什么？
也许，眼终究要看尽沧桑，心终究要味尽凄凉，有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓道行。在此之前，也许就只能该怎样还怎样。但至少，心中明了，总是好的。
戏外是荒凉。红楼，还有另一种开篇和结尾，那是作者的自况。更真实，也更残忍。
甲戌本第一回的回前诗说：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
开篇诗又说：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
结尾诗再说：说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。
从这自况看，对于这情天恨海，写故事的人依旧是放不下的，人生难免会有耿耿于怀。尽管故事的开始，就告诉我们这是一场梦；故事的结束，也告诉我们终究是一场空。但那更多的，是作者的痴想，和向往。就如我们每个人心中，都有自己的桃花源。张爱玲说：时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟。还有一句话说：懂得了太多的道理，却依旧过不好这一生。这是人生最无可奈何的真相。
可是红楼的故事依旧是空蒙的，那是一种梦后的醒，痛后的悟。于是我们就还可以抱着一份希望：所有的苦都不会白受，所有的泪都不会白流，所有的不堪都自有落场，只待水到渠成。
真正读书的人其实都应该理解，文学作品的阅读和解读，主要的并不是要探寻一个结果，而是寻找一把开启自己内心的钥匙，或者给内心沉淀一些可以生长精神食粮的土壤，很多读书人总会去探寻人生的意义，然后延伸出人、灵魂与神的关系，这一篇文章或许可以给你一点启示。老子《道德经》中的”玄“字，究竟是什么意思？深奥程度太深，“玄”字在汉语中有两个含义是比较基本的，一是指境界幽远，一是指带光亮的深黑色。这两个含义其实也是相通的，辽阔夜空中的那种幽远、深黑就是一种所谓的“玄”色。正因如此，玄又引申至形容问题的深奥程度，从而有“玄奥”的说法。
大彻大悟或许太奢侈了。可总算还能够把人生所历的所有苦痛哀乐，当作更通透一些的粮。如果这问题的深奥又是美妙而难以言喻的，我们又会说这是“玄妙”的。曹雪芹在《红楼梦》中，给了我们一个灵魂与肉身的理解，在当时应该是对文学艺术边界的一种突破，突破这种边界，预示着人的灵魂可以随着他们伸向无穷的远方，更接近神的地方，那是我们灵魂最终可以栖息的地方。社会生活给的我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》。我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在我们手上。无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。
刘先银题写书名《弘道积德》
孔子说：君子有九种要用心思考的事
千里之行始于足下
孔子说：君子有九种要用心思考的事，刘先银题写书名，君子有九思，2018，北京。
刘先银书法作品《见贤思齐》
孔子说：君子有九种要用心思考的事。九思是汉语词语，出自《论语·季氏篇第十六》，其中记载着孔子“君子有九思”，具体指视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子有九思。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
君子有九思。孔子说：“君子有九种要用心思考的事：
看要看得明确，不可以有丝毫模糊。
听要听得清楚，不能够含混。
脸色要温和，不可以显得严厉难看。
容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。
言语要忠厚诚恳，没有虚假。
做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。
有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。
生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。
遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？”
君子有九思。孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。”
孔子说：君子有九种要用心思考的事，刘先银题写书名，君子有九思，2018，北京。
刘先银作品题写书名《黄帝内经》
刘先银题写书名《道德经》
刘先银题写书名《见贤思齐》
刘先银山水画：山水清音
刘先银书法作品《二十四节气歌》
刘先银书法作品，见贤思齐
刘先银著作：陈俊愉传
刘先银题写：怀抱观古今
刘先银著作《毛泽东诗词赏析》2008，西苑出版社出版发行
刘先银著作《毛泽东诗词赏析》2008，西苑出版社出版发行
刘先银著作《毛泽东诗词赏析》2008，西苑出版社出版发行
刘先银著作《毛泽东诗词赏析》2008，西苑出版社出版发行
刘先银题写书名《树蕙百亩》
张叶秋摄影，刘先银题写书名《品竹心醉》
张叶秋摄影，刘先银题写书名《品竹心醉》