孔子哭颜回的“天丧予”本义是这个呀！
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《先进篇》第8章
【原文】颜渊死。子曰：噫，天丧予，天丧予！
【译文】颜回死了。孔子说：“噫，我失去了天呀，我失去了天呀！”
注释：
（1）噫（yī），表示悲痛或叹息，形声。从口，意声。本义是出气，感叹声。
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（2）天，《说文》：“天，至高无上。”会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形（大），上面指出是人头，小篆变成一横。本义是人的头顶。本章指天帝，上天。古人以天为万物主宰者。
（3）丧，《说文》：“丧，亡也。”即失去。会意。小篆字形，上面是“哭’，下面是“亡”。表示哭已死去的人。本义是丧失。本章指丧失、失去。
（4）予，《说文》：“予，推予也。象相予之形，谓手拔。”即将东西推托给人。字形像用手托付他人的样子。指事。象两手相与之形。本义是授予、给予。本章“予”假借为“余”，我。
解读：
对《论语》的翻译是不可以用大概意思的，因为先秦时期尤其是孔子对语言文字的运用，其准确程度，可以说无可挑剔。语言背景、语言环境、语言场景、语言意境，甚至表达目的，万不可用汉唐以后的古代汉语，甚至现代汉语去理解并翻译，否则永远无法理解孔子原话的含义。本章对“天丧予”的理解，一致的翻译是“上天要了我的命呀！”但是，从“天丧予”三字，我们如何也是看不到上天要孔子命的意思。南怀瑾先生在《论语别裁》对这句话没有翻译。钱穆先生翻译为“天丧了我！”足见二位大师的慎重，想必在理解本章时存有疑点，干脆不去翻译。
颜渊死。子曰：噫，天丧予，天丧予。颜渊死了，孔子听到这个消息的第一个反应，说了本章的话。这事情来得太突然，孔老夫子无法抑制自己悲痛的心情，包括下一章的内容大哭起来，都是孔子一失常态的表现。噫，感叹词，表示悲痛的叹息声，相当于现代汉语的“哎”，但是这个“噫”是特指悲痛，“哎”在不同的场合是不同的意思。天丧予，后人翻译本章出现歧义，就是在对“丧”字的理解上。丧，有sāng和sàng两个读音。在先秦的典籍中，丧有“丧仪，丧事”、 “失去”、“死亡”、“忘掉”的意思。《说文》的注解为“亡也”，就是“丧失、失去”的意思。比如，《易·坤》：“东北丧朋。”在这几种含义中，丧是动词，是谓语，只能译作“失去”，那么翻译为“天失去我”是说不通的。这是孔子说颜回的话。颜回在孔子心中是什么样的地位？在前章孔子说“回也，非助我者也。于吾言，无所不说。”意思是，颜回啊，不是帮助我的人。对于我的学说，没有不心悦诚服的。颜回是孔子弟子中唯一能真正理解孔子的人，包括孔子的所有学说。颜回是孔子生命和未来的真正延续着，孔子一生追求的事业，寄托在了颜回身上。确切地说，颜回在孔子心中就像“天”一样。所以，“天丧予”的真正含义就是“予丧天”，意思是，我失去了天呀！就像失去亲人后的悲痛，说家里天塌啦！当孔子自称的“予”和“天”放在一起的时候，孔子不可能把“天”放在“予”的后面，所以直接说“天丧予”。子路的死，孔子也说了同样的话。《公羊传·哀公十四年》：“子路死，子曰：噫！天祝予。”后人在理解“天祝予”时，干脆译作“上天断绝了我！”把“祝”解作“断绝”。祝，《说文》：“祝，祭主赞词者。”即主祭的司仪向神称颂。祝，作动词，作谓语，是“祷告，向鬼神求福”的意思。因为子路是横死的，孔子只有向鬼神去祈祷，祈求上天保佑子路的在天之灵。祝，祷告。天祝予，我只能向天祷告了。
解读者
王宏杰（玄光居士）
河北沧州人。
中华传统文化传播者，诗人，儒学和大乘佛法的践行者，西域文化研究学者，资深媒体人。于天山脚下，三十年来系统学习传统文化，对儒学、佛学、道学、易学、文学、诗词皆有深入研究。
2015年，创建“天山国学苑（tshgxy）”微信公众号。
研究古今诸家《论语》解读版本，继承南怀瑾、钱穆对《论语》的注解思路，提出“复活论语”的观点，完成150万字《复活论语》。集百家之说，近一家之言。
演习《易》，近三十载。精研传统相学，遍走大江南北，阅人无数。2016年开坛讲《冰鉴》。2017年开坛讲“中华传统相学”，意在编纂《中华传统相学教程》。
个人微信：yizhihua505