中国古圣先贤，我们常讲的尧舜禹汤，文武周公，孔孟老庄，他们都是大圣，超过大贤，他们都是大圣，大圣是什么？在佛教里面大圣是佛陀。这些人，如果他们要是生长在印度，印度人就都称他作佛；释迦牟尼佛如果是生在中国，中国人称他作圣人，称呼不一样，他境界相同。我学这么多年来，才搞清楚、搞明白。回过头来再看看其他宗教，这地球上大宗教，像基督教、天主教、伊斯兰教，这些创始人摩西、耶穌、穆罕默德，他们是什么人？统统是圣人，统统是佛陀。確確实实他们是在同一个层次，怎么知道的？你读他们的经就知道了。这些人生在不同的时代，生在不同的地区，他们讲出来的东西，是开悟悟出来的，完全是一样的。
所以我们相信，古人有一句话说「无师自通」。我们相信真的无师自通，妙极了。这些人，他们这些学问智慧从哪来的？谁教他的？释迦牟尼佛出现在印度，那个时代印度是哲学第一，世界的高峰，宗教也是第一，他都学过。他十九岁出家，学了十二年，到三十岁全都学过，学过之后认为怎么样？不能解决问题，前面说的离苦得乐，离究竟苦得究竟乐，做不到，放弃了。这都是教学，我们都不能够疏忽，要细心去观察。他不学了，到菩提树下去入定，他用什么？他用戒定慧。入定，坐在大树下收心，把妄想放下、把杂念放下、把分別放下、把执著放下，这些是什么？这些是戒，这都属於戒。
统统放下了，心清凈了，清凈是定，小定；平等是定，是大定。平等是没有分別，清凈是没有染污。不受外面境界干扰，这清凈。最后，觉，觉是大彻大悟、明心见性，那叫成佛。所以你能够懂得这套方法，相信这里面所讲的道理，你能够这样做，你也能开悟。古人留下两句话，「一门深入，长时熏修」，学东西只能学一样，不能学两样。为什么？学一样容易得定，学两样、学三样，你头脑里容的东西就很多很杂，你得不到定。得不到定就不能开悟，就不能见性。所以要「一门深入，长时熏修」、「读书千遍，其义自见」。
最近，就这一个月，在中国大陆有几个同学跟我联繫，告诉我这两句话是真的不是假的。为什么？他们真做了，一部经一部论念了三千遍。读书千遍，他是三千遍，真的觉悟了。也没有人跟他讲，他念这个经意思就懂了，自己就懂了。很高兴，来告诉我。古人不骗人，相信的人佔便宜，不相信的人亏就吃大了。古人並不吃亏，吃亏是你自己。为什么？读书千遍是修定，叫你读书那是持戒。就是字没有念错、没有念漏掉，字里头，告诉你没有意思，你別去想，你一面去念一面去想，那是妄想，那是你的意思，那不是佛的意思。这个要懂，必须把自己的意思念出来，就是自己的智慧，觉悟了，这个觉念出来，这就对了。
所以你只要照这个方法去念，不要有分別，不要有执著，字里头真的没有意思，一直念下去，念到开悟意思就出来了。有多少意思？无量义。无量义可不得了，你没有读过的东西，你拿来看都懂，没有一样不懂。现在东西你看得懂，古人东西也看得懂，不同的文化你也能看得懂，通了，这个可贵。东方人求智能，西方人求知识，知识要凭记忆，同时学几门行，智慧不行；智慧要清凈心，心愈清凈智慧愈高，智慧愈大，这就是觉，觉就是佛。所以皈依佛，我们依佛为老师；皈依法，佛所说的经教统统是法。
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那我们现在知道，不但佛说的、孔孟所说的、文武周公所说的，这个世界上许许多多宗教家他们创教的这些大德们，也是的，他们说的，法！他说的是真的不是假的。我照教给我们的道路方法，这路怎么走法都讲得很清楚，依教奉行就对了。有恆心就有效果，最后智慧开了。
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我们今天，能够把古大德告诉我们，佛法学习的理念、方法、效果，这就是「一门深入，长时熏修」，我们用在一部经上，这一部经怎么学？读遍数。东北有个同修（註：刘素云老师）告诉我，她这么多年来，就念一部《无量寿经》，一天念十遍到二十遍，她並不是很严格，有空就多念，有事情忙就少念，大概不会少过十部，那也就是不少过十遍，多的时候念二十遍，二十年没中断。我猜想，古人的话「读书千遍，其义自见」，她有没有见到？我相信她见到。二十年的时间，一天十遍，你们诸位想想看，这有耐心！她真得法喜，法喜充满，一天到晚无论谁跟她见面，看她笑咪咪的。她要没有悟处，那个法喜就生不出来，肯定得法喜。彻悟不敢讲，小悟、大悟应该有。
北京有个同学（註：胡小林老师），每天念《大乘起信论》，告诉我，他念了六年，满三千遍了。有没有悟处？我让他讲一遍给我听，在香港，他在香港住了两个月，讲一遍给我听，我完全把它录下来了，录像录下来。为什么？可以做教材，將来谁要学《起信论》，这个可以做教材。讲得好，无师自通。谁给他印证？最后读蕅益大师《起信论》的批註，看蕅益大师的批註，就是《大乘起信论裂网疏》，蕅益大师作的，读他的疏，你自己领悟到的，跟蕅益大师批註里头讲的，相不相同？如果相同，正確的，你真的是开悟了，不是假的。古时候请古大德，高僧大德给你印证，现在找不到人了，找古人的批註来印证，这就难得。
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「戒者戒律，为戒定慧三无漏学之首」。成佛就靠戒定慧，是成佛的方法，因戒得定，因定开慧。无漏是佛学的术语，漏是比喻，如果我们这个茶杯有破损，水装进去漏掉了，叫有漏，无漏，它是完好的，它是法器，它没有问题。所以漏是烦恼的代名词，无漏就没有烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼统统断尽了，就是你彻底放下了，定就现前。所以戒是手段，定就现前，定到一定的程度豁然开悟，觉了，经题最后这一个字，觉，清凈平等觉，清凈是阿罗汉，平等是菩萨，觉是成佛，智慧开了。
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我现在劝勉汉学院的同学，汉学院的使命是，为往圣继绝学，为万世开太平。从哪里做起？从我做起。怎么做起？教学做起。所以我希望这批將来学出来，终身服务於教育界，而且不能好高騖远。希望我们真正发心，当小学教员，中学教员，为什么？这个教育要从扎根做起，根不深，根不固，目標达不到。要根深蒂固，根深蒂固是什么年龄最好？三岁就要开始，要教他念《三字经》、《百家姓》、《千字文》，中国古时候私塾里面的教科书，那都是真正有智慧、有学问、有德行的人编辑出来的儿童读物。儿童读这些书就是让他记，不要讲解。所以什么？念遍数，每天你看这个孩子，你教他一段，古时候讲几行，教他十行，他念十遍就可以背了，这是测验他的根机，他的能力，十遍就能背，就正好適合他，那督促他什么？督促他念三十遍，念五十遍，念一百遍，他一生都不会忘记。这本书念完了，再念第二本，第二本念完了，念第三本。从三岁到十岁，大概四书五经都能背过，十五岁以上智慧慢慢开了，老师就跟他研究討论。
老师怎么教学生？因为这些东西学生都会背过，背得很熟，老师让学生讲演，跟同学老师一起分享，你把你所悟到的，讲给我们大家听，老师做印证，讲得不错，確实悟性开了。每个同学都要復讲，这就是考试，测验成绩，老师还有更深的意思，可以跟学生在一起研究討论。「深入经藏，智慧如海」，佛经上这两句话用在儒家可以，一个道理，同出一个境界，这个教学的目的达到了，要开悟，没有开悟，目的没达到。所以老师不能讲给学生听，为什么？那是你老师自己悟到的，不是经书的真实义。经书真实义是谁说的？是佛说的，孔子说的，祖师大德说的，真正大彻大悟的人说的，那都是一样的，真的悟到那个程度，那这本书里头什么意思？给你说，部部书都是无量义，不但每一部书是无量义，每一章，每一节，甚至於每一个字都是无量义，一点都不假，那是什么？大彻大悟了。他给你讲这部经，应机说法，你是什么程度，他就给你说什么，你能听得懂，你能听得生欢喜心。你的程度高，他说得深，你的程度浅，他也说得浅，浅深广狭得大自在。所以法没有定法，任何一法都通一切法，任何一法，一即是多，多即是一，这是自性。所以教学的目的是开发性德，自性本自具足无量智慧、无量德能、无量相好。东方人，佛菩萨圣贤人教人，標准在此地，我们要懂得。
恭录自《2014凈土大经科注》第374集
我们今天干这个事情，是大福德，真正的续佛慧命，为往圣继绝学，我们不能看到中国传统文化在这一代人的手上灭亡，这个罪过不得了，老祖宗辛辛苦苦传了五千年，你怎么可以把它丟掉？怎么传法？必须有人，我们要培养一批年轻人，有能力认识中国汉字，有能力读文言文。我们在年轻的时候，老师教我们，熟读五十篇古文，就是背诵，你就有能力读《四库全书》；有能力背一百篇古文，文言文，你就有能力写文言文。教给我们，我们听懂了，我们也记在心上了，没认真学，我们只念了几篇，老师要求的五十篇，大概我们只念了五篇，十分之一。所以读书真的要抓住少年，年岁大了不行了。我跟老师，三十一岁，老师四十岁就不收了，四十岁想进入这个经学班，老师不收，你年岁太大了。所以我们还勉强被容纳，把时间精神都用在经教上，不知道扎根重要，老师那时候没说这句话，要说这话，扎根重要，我们还是很听话的，我们把全部精神用在经教上，现在我们懂，我们爱护小朋友，我们教小朋友一定要念，念遍数，每天最少念三十遍，天天要念，念三十遍。天天要读新的东西，能力每个人不一样，这是稟赋不相同。標准是十遍，譬如这篇文章，古文，你念十遍就能完全背诵，这就是你的能力，有些人三遍就能背，有些人六、七遍才能背。十遍，十遍是最大的限度，十遍不能够背，就要减少，就不能叫背那么长的文，找短文，总而言之就是以五遍为標准，折中。三遍是天才，五遍是普通的，一般五遍他就能背，就適合他的程度，每天叫他背书，念多少遍？念三十遍、念五十遍、念一百遍，念满三千遍是一个大阶段，一千遍是一个小阶段。
应当是三千遍的时候，其义自见，老师不需要讲，意思他都懂，这篇文章的意思让学生讲，能讲多少讲多少，老师不讲解的，老师听你遍数念足了之后，听你讲，所以禪宗说这叫家珍，你自家的珍宝、智慧；如果听老师讲的，那是门外得来的，由门而入不是家珍，不是你自己的宝贝，你自己宝贝是在你家里。一定是三千遍念完之后，讲给老师听，老师点头就考试通过了。做老师的不是很辛苦，辛苦什么？看著学生讲，督促他，怕他偷懒，老师就是这个责任，真正启发他的智慧，智慧开了，老师的功德。我看將来我们这个汉学院的教学，要採取中国古人的方法，把每一个人自性里面的般若智慧引发出来，这个教育成功，这是活东西。他无论看什么东西，他都看得懂，他都明了，不是说这个我学过的，那个我还没有学过，没有学过就不懂，这个不可以。《四库全书》隨便提一章给你，没有不通的，没有你不能讲的，这叫真的通了。这个方法，我们要把它传到西方来，西方没有这种教学理念，没有这个方法，我们要帮助他。
恭录自《2014凈土大经科注》第372集