本月15日，猫腻大大要开新书啦（据他自己说）！也据他自己说，这将是他倒数第二部（甚或最后一部）三百万字的大长篇，且看且珍惜！媒后台特推邵燕君老师新刊论文《中国网络文学大师级作家一一一个＂学者粉丝＂的作家论》。愿老猫新书顺心意，再开一片新天地！
三、成熟之作《将夜》：东方玄幻的落地生根
2015年6月，猫腻以《将夜》获得“腾讯书院文学•类型小说年度作家”桂冠。这是一个很主流的奖，一直很“纯文学”，2015年才新设类型小说奖，那一年的致敬作家是刘慈欣。评奖委员会委托我起草猫腻的授奖词，于是，我也趁机卖了“私货”。授奖词的全文是这么写的——
在大神林立的网络文学界，素有“最文青作家”之称的猫腻独树一帜。继《朱雀记》《庆余年》《间客》之后，《将夜》继续以“爽文”写“情怀”——以孔子师徒为原型，在“第二世界”建构了“书院”和以“书院精神”立国的“大唐”——力图在一个功利犬儒的“小时代”，重书“大写的人格”与“大写的国格”；在所谓的“历史终结”之后，重建中国人的文明信仰。尤为难得的是，作者一方面以坚定的草根立场肯定了中国文化中“饮食男女”的世俗情怀，以反拨西风东渐以来国人因无神而自卑的文化心理；一方面又以启蒙价值为核心对儒家思想进行改造。“书院精神”是“人本主义”与“仁爱思想”的结合体，“不自由，毋宁死”与“知其不可为而为之”在夫子师徒身上获得完美统一。这是一部颇具东方神韵的巨制，格局宏阔，文笔俊逸，故事荡气回肠，人物呼之欲出。继金庸之后，猫腻继承和发展了五四“新文学”运动以来中国现代类型小说的传统，并且具有“土生土长”的网络原生性。其写作代表了目前中国网络类型小说的最高成就，显示出从“大神阶段”跃进“大师阶段”的实力。
今天重读，我的判断没有什么变化，除了最后一句。当时提大师有点胆怯，并且毕竟是官方授奖词。今天看来，《将夜》确实是猫腻的成熟之作，也是艺术水准最高的——虽然完成度不是最高的，但难度系数太高。写完《将夜》，他就可以称大师了。从中国类型小说的发展脉络来看，《将夜》的贡献是，真正把武侠传统融入了网络小说，并且让东方玄幻这个网文类型终于在本土文化中落地生根。
中国网络文学的诞生虽然深受武侠小说的滋养，其直接源头却是西幻，最早形成的类型也是西幻。但西幻小说的背景和价值观都是西方的，连人物名字都是翻译体的，让中国读者感到陌生隔膜。2001年宝剑锋（本名林庭锋）建立中国玄幻文学协会（CMFU），即起点中文网的前身，玄幻小说慢慢发展起来，后来发展成的“玄幻升级文”更成为网文的主流。玄幻是西幻的东方化，但事实上，“玄幻升级文”的内核却是欧美网游的升级系统和日本动漫的少年热血，东方背景只是作为拉近与读者距离的手段。十几年来，如何讲述东方风格的玄幻故事，一直是网文界不断提及且反复实践的命题。直到猫腻的《将夜》将故事背景落实进“大唐”和“书院”（以孔子师徒为原型），讨论“仁学”和“人学”的命题，注入现实的“情怀”，“东方玄幻”才称得上真正找到了文化的肉身，找到了中国风格和中国气派，找到了自己的“精气神”。此后，烽火戏诸侯《雪中悍刀行》、无罪《仙魔变》《剑王朝》的跟进，以及猫腻《择天记》的再推，“东方玄幻”已经日益丰满，成为近年来最重要的网文类型之一，真正发展成了超越西方奇幻的类型。
《将夜》为猫腻拿了很多大奖。主流文学界方面，除“腾讯书院奖”外，还有首届“网络文学双年奖”金奖（2015），中国作协中国网络小说排行榜完结榜榜首（2016）。在网文圈内，它拿到了起点奖的“大满贯”——最能证明作家人气的年度月票总冠军、“金键盘奖”的“年度作家”和“年度作品”——网络大神中拿下如此代表全面实力“大满贯”奖的只有猫腻和月关，作品唯有《将夜》。这是老猫特别让人踏实的地方，既是目前主流文学界认可度最高的网文作家，又是从商业机制里真刀真枪杀出来的大神。所以，他的“情怀”不单是精英知识分子一厢情愿认同的，更是广大普通读者深切认可的。
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在《将夜》完本后记中，老猫说，他的情怀是“向下沉”的。沉到了老百姓柴米油盐的平常日子里，沉到普通人心中朴素的原始道德中，也沉到“黑暗森林”的深处。
在老猫的主角里，宁缺的道德起点是最低的。老猫故意把他压得很低，为的是在极黑暗的境地找到一丝光明。一个普通人的灵魂穿越到一个普通的孩子身上，4岁就被迫杀了小伙伴逃命。之后的15年，他所遇到的，除了相依为命的桑桑，不管是人是兽，都想生剥活吞了他。对于他来说，活着就是最大的道理。如果为了自己活着要负天下人，那就负吧。
电视剧《将夜》剧照：桑桑与宁缺
带着一颗冷酷的复仇之心，他来到长安，进了书院“二层楼”，成了夫子的亲传弟子。他遇到一群巨天真巨有趣的牛人，看到一种从未想见的美妙生活。于是，他被“收”了——先是被天生纯善的陈皮皮“收”，后是被天生仁厚的大师兄“收”，当然，还有永远讲礼也永远有理的二师兄，与天地精神独往来最后遭天诛而死的小师叔，兼容并包放任自由最后化身为月与昊天决斗的夫子。因为夫子有几层楼那么高，所以罩得住他的弟子过最自由的生活，也罩得住大唐的国民过最自然的生活。漆匠杨二喜为了维护自己的利益敢和乡吏互骂——有唐律管着，杨二喜有免于恐惧的自由。但是夫子终究有离开的一天，所以，人们必须自己捍卫自由。国家有难，杨二喜自备武器千里投军，因为他知道没有了大唐，他的好日子就完了。被“收”了的宁缺也爱上了大唐，举世伐唐之时，这个原本最冷酷自私的人扛起了重任，守长安，保大唐，担负起天下的兴亡。
如果说《间客》重在保护人的消极自由、不被侵犯的自由，《将夜》则重在写积极的自由、自我实现的自由。书中佛宗、道门、魔宗、书院四大势力并存，其中佛宗一直在做他们认为应该做的事，道门是在做他们认为正确的事，魔宗则是为了反对而反对，只要道佛两宗想做什么，便反其道而行之，唯有书院，他们只做让自己高兴的事。⑤只做让自己高兴的事，看似简单，实则极难。它需要个人有强大的独立自由意志，既能抗外敌，又能驱内鬼，这对于有着深重精神奴役创伤的中国人来说，尤其不易。
书中有两个情节设定特别棒。
一是反转了“赵氏孤儿”的故事。
当宁缺找到当年宣威将军灭门惨案的主导者夏侯复仇时，所有人都以为他是将军的儿子。但宁缺说他不是。他是门房的儿子，当时他和将军的儿子都只有四岁，是好伙伴。当老管家愧疚地看向他举起柴刀时，他抢先捅出了一刀。宁缺问大家，为什么你们都以为我是将军的儿子？难道门房的儿子就不该活着吗？为什么你们都以为是王子复仇记，难道门房的仇就不该报吗？是的，书上都是这么写的，戏台上都是这么演的，但从来如此便对吗？⑥ 在《庆余年》里，范闲欠了范建儿子一条命，那是一个忠臣为救孤舍弃亲生的故事。这次，老猫还了回来。他让宁缺向人们的思维定式乃至美学定式发问：“王侯将相，宁有种乎？”
二是反转了“冥王之子”的传说。
传说中冥王有七万个子女，他们像定位仪一样被送往各个大陆转生，然后，冥王按图索骥去把“永夜”降临到这个大陆，“将夜”就是指“永夜”降临之前的恐怖时期。所有人都认为，如果在“永夜”降临之前杀死冥王之子，冥王就找不到我们的世界，我们便得以逃过一劫。当年，宣威将军府的灭门惨案，就是因为道门的光明大神官在那里看到了黑暗。起初，宁缺被指认为冥王之子，后来，桑桑又被指认为冥王之女。所有人都认为，为了存亡大局，应该牺牲桑桑。但是宁缺反对。他认为桑桑不该死，对于他来讲，桑桑比全世界都重要。他爱她，她也爱他，所以他背着她亡命天涯，对抗整个世界。当全世界的追杀势力将他们逼到白塔寺，千钧一发之际，大师兄赶来，提出另一种可能：会不会冥王之子其实是引爆器？一旦他们被杀死，便会惊动冥王？如此说来，冥王之子非但不能被杀死，而是要好好保护？这个说法不是没有逻辑漏洞，但是这个说法的提出，让我们突然看到，所谓的天经地义，其实不过就是个说法。而在这个说法背后，早有各方势力的暗暗布局。
猫腻说，《将夜》的主题有两个，自由和爱情。宁缺和桑桑之间的感情，我以为用“爱”这个词更压得住——生死与共，不离不弃，相知相伴。在宁缺眼里，桑桑就是桑桑，不管她是黑桑桑还是白桑桑，是冥王之女还是昊天化身，纵使天下皆曰该杀，依然是“我家桑桑”。这是一种特别笃定的感情，老猫故意用这样的设定，为爱扯出一个大大的边界，罩上一把隔绝天地的大黑伞。所谓无恒产便无恒心，无恒爱亦无恒心。动不动就为什么“大义”放弃爱，恒心在哪里？到了《择天记》，老猫的观念有所调整。当徐有容面临宁缺式的选择时，她说，如果真能证明杀掉陈长生可以保存全世界，我会毫不犹豫地杀掉他，然后陪他死。⑦这大概就是老猫的底线了。除非一起死，否则别谈什么大义灭亲。不押上自己的性命，任何“大义”都可能只是个名义。
电视剧《将夜》剧照：“我家桑桑”
人类历史上已经有太多人被各种莫须有的“名义”抹去了。然而，我们小老百姓还总爱分享大人物的逻辑，“宁肯错杀三千，不可放走一个”。我们有没有想过，自己肯定在那“三千”里——不是这个“三千”，就是那个“三千”，而那“一个”可能根本就没有（比如，其实“永夜”就是昊天的一个说法，这里就不过度剧透了）。即使有朝一日平反昭雪，墓碑上也只有宣威将军的名字，门房们只是数字。既然如此，小老百姓所能做的岂不只有拼命捍卫自己的自由？纵使不能捍卫自由状态，也要捍卫自由意志，像鲁迅说的那样，即使不幸做了奴隶，也要挣扎着反抗，不能做奴才。
网络文学建构的虚拟世界正可以帮助人们在漫长的情感体验中培养心理习惯。我曾用“子宫”和“培养皿”两个比喻来形容网络文学的心理建设功能⑧。
所谓“子宫”，就是承载人们的欲望，从而形成一套“全民疗伤机制”。
所谓“培养皿”，就是通过某些有情怀的设定，帮助人们养成更健康的人格。但是虚拟世界有一个致命的弱点，那便是以回避的态度面对现实世界。
作为一种亚文化，它的抵抗性就在于“自己和自己玩”，以不与主流直接对抗的方式而存在。但是，如果当存在的方式被改变的时候还不抵抗，就会相当危险。因为在以“爽”为核心的虚拟世界里，我们已经太习惯于调教自己的潜意识了。我们可以萌化征服者，然后爱上征服者；可以把总裁的霸道理解为爱，让自己享受受虐快感；可以自觉主动地规训自己，让自己人畜无害。特别当人工智能的威胁越来越紧迫以后（《将夜》里的昊天就很像一个超级的人工智能系统），如果人类不加强捍卫自由意志的基因，不用机器人动手，我们自己就会把自己做成蓄电池。
最后再说一下文笔。相比起《庆余年》和《间客》，《将夜》的叙述从容多了。尤其是开头部分，在悲怆寒冷的复仇故事外，包裹着一层温暖的喜感。陈皮皮与宁缺之间，宁缺与颜瑟大师之间，夫子师徒之间，充溢着幽默的日常。老猫刻画人物的刀法也精准多了。像杨二喜那样的普通人，三笔两笔就活生生地立起来了。像朝小树那样有风采的人物，几章过后，就如大树一般生长起来。如果说故事是骨骼，人物是脏器，情怀是灵魂，文笔就是肌肤。《将夜》的肌肤如大唐的女人，丰腴、细腻、有质感。
四、转型之作《择天记》：将“文青文”架在“小白文”的地图上
《择天记》是猫腻的转型之作，即使没有阅文集团的“全版权开发”，老猫也要尝试转型，因为他要写下去，就要进一步网络化。
对于网络文学，我一直称它为“印刷文明的遗腹子”。文字的艺术是印刷文明时代的王者，到了网络时代，它一定要让位，因为对于网络这种媒介而言，它不是最匹配的艺术形式，最匹配的形式是电子游戏。
得益于各种阴差阳错的原因，过去的20年中国网络文学获得独步于世界的繁荣发展，成为中国网络文化中最大的内容生产基地⑨，这种局面还能延续多久？阅文老总吴文辉的判断是十年，因为网文机制比电子游戏、动漫等产业机制成熟十年。而且他说，阅文系统的核心是UGC（User Generated Content，用户生产内容），未必一定是小说⑩。到了电子游戏君临天下的那一天，网络文学的位置在哪里呢？或许还是一种大众文学，那应该是同人写作的部分。像老猫这样的以作者为核心的创作，恐怕要成为一种小众艺术。到那时，猫叔就真成经典作家了，说不定还会被称为“古典作家”（既然2003年VIP机制建立以前出道的作家已经被称为“远古级大神”）。
身为“70后”的老猫在网文作者中已经是“大叔”级别的，而喜欢他的“老白”们有不少已经是大爷、大妈级别的了，比如我。我们是印刷文明哺育长大的，我们的根在那里。老猫算是中国最早上网的一批人，但就算是这些年来一直泡在网上，相对于“90后”网生一代，仍然是“文化移民”。近两年，在对网络文学的研究中，我发现，游戏对网文的影响已经是结构性的了，比如支线叙述、玩家视点、游戏环境、死亡模式等，二次元文化也成为一种背景性存在，不会玩游戏、对于二次元文化缺乏深切理解的人，比如我，很难看得懂。但要真正进入，我需要一个熟悉的引路人，不仅帮我调整感官比率，更重要的，帮我接通心灵通道。而我的“90后”学生里，也有人迷恋“宏大叙事”，他（她）们也喜欢老猫，但总觉得老猫“网络性”不够。能不能让我们这两路人相逢，就要看老猫的本事了。
《择天记》动画宣传图
其实，老猫的创作一直具有网络性，他也一直在不断尝试吸纳各种二次元要素。比如，《庆余年》《间客》有日本小说、动画《十二国记》《银河英雄传说》的影子，《间客》还可以算作“机甲文”，《将夜》已经由“低武低魔”的武侠设定升级为“高武高魔”的玄幻设定，以至于一些老读者跟不上了。这些“90后”们感受不深，而我感受深，因为，这些恰恰是老猫作品里我最抓不住的部分。而且，这也是我特别佩服老猫的部分。作为一个靠“吸粉”吃饭的职业作家，他每开一个文都在尝试一种新类型，进行一种新的自我挑战。《择天记》的挑战是最大，因为这一次是结构性转型，他要做的是把“文青文”架在“小白文”的地图上，而且基本成功了。
虽然在我们看来，“小白文”缺乏一个有中心逻辑的价值系统，人物也缺乏连续性的羁绊关系，然而，脱开了这些束缚，人物一路狂奔地跑地图，确实跑出了大大的地图。而且，由于没有深层的意义结构和微妙的细部叙述，爽点要全部建立在新奇刺激上，这也大大拉抻了作者的想象力。好在大多数“小白文”作者也是青少年，正值人生想象力最丰富的时候。他们创造出的世界，场面之恢弘，色彩之瑰丽，器物之繁多，都是此前创作前所未有的。这也才是与好莱坞大片、欧美三A（高质量、高成本、高销量）游戏大制作相匹配的感官比率。
相较于此前作品，《择天记》的世界观明显地更为庞大（多个大陆），创造了一个更高魔的世界（如龙、魔、妖兽等），很多人物是按萌属性设定的（如“土豪”唐三十六、“萝莉”落落、“正太”折袖）。人物也更“少年向”，大都十四至十五岁上下。特别是小说前期，写陈长生考取大朝试第一、结识友人、建立羁绊的过程，是一个标准的热血故事。这些写得怎么样，要小朋友们去评价，我把握不好，不敢说。
说点我觉得能把握住的。
老猫的书中总有一道“硬菜”，它既是形而上的命题，又是迫近的人生困惑——在《朱雀记》中，是活着还是不活；在《庆余年》中，是人应当怎样活着；在《间客》中，是公平和正义；在《将夜》中，是自由和爱情；在《择天记》中，是“命运与选择”。在《择天记》里，猫腻的“情怀”继续向下沉，落在“生命”这个支点上，将书院的“随心所欲”落实为“顺心意”。“顺心意”是一种生活态度，即“心安理得”。理得是心安的依据。背后永远立着简单朴素的道理。而道理，已经被内化为生命的原则，遵守它无须刻意。它的生发是如此自然——既是“我欲仁，斯仁至矣”的“欲”，也是“从心所欲不逾矩”的“矩”。这便是“顺心意”。
建立在“小白文”的地图上，《择天记》的故事骨架大了一号，手臂抡起来的半径幅度也大了一圈。情节密度更大，速度推进更快，有的地方有点飘，但高潮更精彩，特别是“圣后之死”那一场，超过了此前猫腻作品中所有的高潮情节，如《庆余年》里的“大东山之战”、《间客》里的“刺杀麦德林”、《将夜》里的“夏侯之死”，也超过了金庸《天龙八部》少林寺扫地僧出场那一场。由于世界庞大，神秘的大人物密集出场，像王之策、白帝、魔君、魔帅、黑袍，原本以为会隐于幕后的人物，纷纷走向前台。其实，他们之中每一个人都够做最后的“大BOSS”的。感觉老猫一下豪奢起来，很“唐三十六”。这些材料再好好消化一番，估计老猫下面再给我们提供的大餐就都是满汉全席级别的了。
人物方面，最可圈可点的是秋山君和徐有容这一对真龙真凤（对不起，拆了老猫的CP）。让秋山君出场时，估计所有人都会以为他是第二个隆庆太子（《将夜》），这么完美的人物，一定是用来打脸的。没想到这真是一个果断决绝又完美绝伦的人物，像这等如太阳一般光辉温暖的真君子，只有金庸写过一个，这就是《鹿鼎记》里的陈近南。正因为有陈近南这样的“真君子”镇局，韦小宝这个“真小人”才撒得开花儿。而韦小宝之后，再也没有人写出“真君子”了，这也是时代价值转向使然。网文中，有“恶人英雄”（如罗格《亵渎》），有“贱人英雄”（如胖子《冒牌大英雄》），直到许乐出现，才有“真心英雄”。而许乐只是个好人，不是一个处处极端完美的好人。大师兄也是真君子，但男性魅力不被突出。老猫敢正面写秋山君这么一个偶像级的正面人物，而且还是男主的情敌，真是艺高人胆大，而且，真有正能量。后来，老猫也不知道该拿秋山君怎么办了，只好拼命减他的戏份。在回答读者为什么这么做时，他说，秋山君应该是另一个故事里的人物，他不该给陈长生当配角（《择天记》完本答疑）。说得真好！
《择天记》动画中的天凤徐有容
徐有容也写得特别好。秋山君和徐有容让人想起令狐冲和岳灵珊，秋山君是令狐冲的完美版，但徐有容实在和岳不群的女儿没有什么可比性。关于这个人物，我也喜欢老猫自己说的话，“我的徐有容是很好的徐有容”，“徐有容不需要讨好任何人，包括读者”（《择天记》完本答疑）。能说出这样的话，老猫不仅是“妇女之友”，而称得上是一个女权主义者。在现代社会，女权主义其实是普世价值，是现代知识分子基本修养。在“女性向”这边，一直有一个说法，“同人女有义务比别人更有文化”。但在“男性向”这边，几乎不能要求。老猫并不擅长写女人，但他善于写女神，比如叶轻眉、天海、徐有容。这说明在他的生命里，一定沐浴过女性的光辉，所以“更有文化”。
《择天记》的结尾有些仓促，虽然从设定而言，比前几部逻辑更圆洽。故事逻辑不够圆洽是老猫一直有的问题，比如《庆余年》里叶轻眉是怎么从神庙出来的？《将夜》里昊天和桑桑是怎么回事？《将夜》的四分之三处，几乎写“崩了”，虽然有老猫身体的原因，也有故事难度太高的原因。但老猫的铁杆粉丝其实大都并不在意故事是否圆得严丝合缝，过程好就行了。《择天记》结尾的问题主要是人物和情节不够丰满有力，王之策、魔君、黑袍都可以更精彩，而老猫绝对有这个能力。我猜仓促收尾可能和人民文学出版社出版有关系，这个事，我得说，出版确实很重要，抢时也绝对必要。
老猫在《择天记》完结后说，他八月份要开新书（后来又改成10月15日），这次是写“小师叔”。真期待。柯浩然，苏离。我觉得老猫还是更适合写大叔，反正自己也已经是大叔了嘛。读着大叔的故事，看着陈长生、唐三十六们一腔热血地走来，就可以唱那首老猫特别喜欢《样样红》：“青春少年是样样红，可是太匆匆，流金岁月人去楼空，人生渺渺在其中。”
最后说说“学者粉丝”的事。
最早提出这一概念的美国著名粉丝文化研究者亨利•詹金斯说，当他的导师约翰•费斯克自称是“粉丝”的时候，他的意思仅仅是很喜欢某部作品，“但是当我自称粉丝的时候，我是在宣布自己是特定亚文化的一员”。我最早说自己是猫腻的粉丝时，也是指很喜欢他的作品。但随着阅读的加深，随着看他在小说内外的各种“撕”，我确认我和老猫“在一起”，和“大撕”后仍愿意和他“在一起”粉丝们，属于一个价值共同体和情感共同体。
“学者粉丝”概念的提出也促使我反思自己与研究对象之间的距离。我确实是那种会在研究对象上投入很深感情的人，或喜或厌，不然就没动力。所以，至少对于我来说，亮明立场是一种道德诚实。所谓学者的客观，应该是研究方法的公正，以及对自身情感结构、价值立场的清醒认识。
正在签名的猫腻
一次讨论课上，有学生说，为什么邵老师那么喜欢猫腻呢？因为猫腻戳中了她启蒙的“萌点”。真是一语中的。我是1986年考上北大中文系的，如果允许我自恋一点说的话，那时的北大，真有点《将夜》里书院的意思。大一第一学期，就听钱理群老师讲鲁迅，所以，对我们那一拨人来说，启蒙价值观是“基本设定”。这些年来，眼见着“基本设定”的崩坏，内心自然比别人更压抑。直到读了猫腻，那股不平之气才从心底吐出来。有些事情，本来就是错的。再“存在即合理”，再“从来如此”也是错的。错了，就要有“不恐惧修正之心”，至少在幻想空间里修正，让自己的人格舒展一下。
猫腻在《间客》后记里说，“这是一个怯懦的人写的一本无畏的大书”。我本来以为，他和我一样，是一个怯懦的人，所以积攒这么多“情怀”。这很正常，我从来没有奢求过作家像他笔下的人一样，尤其是幻想小说的作家。没想到，猫腻有时还正像他笔下的那些“二货”一样，敢怒，敢言，敢撕，敢咬。但许乐有他罩着，他有谁罩着呢？或许在他心里，觉得总有铁杆粉丝和他在一起吧，即使他滚一身污泥。书写得那么腹黑，人还这么性情，说明网文圈的生态，还是相对“原生态”。
大师级的通俗文学作家总能以精纯之力将天地大道植入世道人心，所以，真正塑造一个民族心灵的是优秀的通俗文学。当年，金庸的大侠风范让我们灵魂飞扬；今天，猫腻的“情怀”帮我们重筑底线。相对而言，猫腻讨论的那些命题，与我们更息息相关，戳中了你我的怕与爱。在我看来，猫腻不仅是一位大师级的网络文学作家，也是一位当下难得的知识分子——或许该再加上“草根”二字。感谢老猫，写了那么多好书，还以身作（shi）则（fa），逆流而上，把我们的精神大盘向上拉了拉——“虽千万人，我不愿意！”
⑤[《将夜》第三卷第105章《残寺乱山人不见》]
⑥[《将夜》第二卷第277章《这不是书上写的故事》]
⑦[《择天记》第1179章《她的答案》]
⑧[邵燕君：《从乌托邦到异托邦——网络文学“爽文学观”对精英文学观的他者化》，《中国现代文学丛刊》2016年第8期。]
⑨[参阅拙文《全球媒介革命视野下的中国网络文学“走出去”》，《网络文学评论》2017年第1期（创刊号）。]
⑩[邵燕君、吉云飞：《中国网络文学比其他娱乐产业成熟十年——专访起点中文网创始人、阅文集团CEO吴文辉》，《网络文学评论》2017年第1期（创刊号）
11《二十年后——亨利•詹金斯和苏珊•斯科特的对话》，收于《文本盗猎者——电视粉丝与参与性文化》，【美】亨利•詹金斯著，郑熙青译，北京大学出版社2016年。
本文发表于《网络文学评论》2017年第2期。
《网络文学评论》2017年第2期封面
编辑：项蕾、王鑫
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