1、答诗11933耶和华阿，求你将你的律例指教我，我必遵守到底 诗11934求你赐我悟性，我便遵守你的律法且要一心遵守 诗11935求你叫我遵行你的命令因为这是我所喜乐的 诗11936求你使我的心，趋向你的。
2、我们教会常使用的生命泉394首，歌名我往那里去躲避你的灵，可到呼声旷野网站找找。
3、诗13917神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！7决无错误的向导约146耶稣说“我就是道路真理生命，若不藉着我，没有人能到父那里去诗1072728 他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人他们的智慧无法可施。
4、诗篇119篇解释是什么119首诗人表达的主要意义是赞美法律，人遵守法律才能幸福快乐诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声预先看明未来和掌管未来的基督，知道他道成肉身之后将在青年时代必经历的。
5、诗篇19篇逐节解释是诗一百十九1行为完全遵行耶和华律法的，这人便为有福诗一百十九2遵守他的法度一心寻求他的，这人便为有福诗一百十九3这人不做非义的事，但遵行他的道诗一百十九4耶和华。
6、8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福诗篇通常是大卫王的作品，你可以查一下这篇有没有出处，大卫很多诗是受感的预言，比较明显的就是预言耶稣的。
7、若相信上帝的存在，便应相信他是公平的若不相信，既定的事实也就没必要去多加讨论人无完人，总归会在一些方面留有瑕疵，扬长避短，人要有自信不要太多悲伤。
8、诗篇119篇整篇经文，是基督以天父上帝仆人的身份，来反应神成为人的青年时代他内心的呼声，反应了耶稣对上帝律法何等喜爱的心声，又藉此预言将来诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声预先看明未来。
9、诗149篇4节是匪风诗149篇4节是以为桧邦“国小政乱，忧及祸难，而思周道焉”，郑笺曰“周道，周之政令也”朱熹把此诗解为一首怀周的政治抒情诗现代学者多解为游子或役夫的思乡诗原文如下匪风发兮。
10、老人跟大圣念了大半首诗篇139篇翻译没读过圣经，只为了告诉他我造你之工奇妙，I do not make mistakes，不必费尽心机想成为别人的样子，可惜大圣冥顽不灵，只好先受五百年石山压顶之苦 本书的“唐僧”Wong Lai。
11、如同诗篇139篇的记叙在创世记中我们看到神用尘土创造了人，是按照他的形像所造，并在造好之后对人的鼻子吹了一口气，使人成为有灵的活人这使得人与其它的受造之物有极大的不同，所以证明了创造的可信度六进化论。
12、他们所根据的传统，可能不十分准确有时，被怀疑的诗，看来符合大卫生平事迹的，多过不符合，但是也有不符合的因着这个怀疑，新英文圣经与现代英文译文均没有将这些标题放在经文里诗篇伟大之处，在于它们能给予一个普。
13、哦，这首诗由题目中就可以看出是描写田园景象的诗篇这首诗前两句，描绘了田园里的人早晨在田里锄草夜里编织麻绳，昼夜不停的辛勤劳动展示了劳动人民不怕劳累的精神后两句由大人转到小孩，写小孩们虽然由于年龄小，不。
14、诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法第一句交代情景环境气氛，是“起”第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法而这就直接逼出了第。
15、它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如兵车行高中专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给。
16、他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”杜甫称赞他的诗也说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地。