1、第12篇的标题也写着“大卫的诗”第1节说“虔诚人断绝了”，最后一节说“恶人到处游行”，从这一点来看，时代背景可能是扫罗王末期在第12篇，“说谎”和“纯净的言语”形成了对照“恶人到处游行”的时代就像“人人；神的话是人生的引路人 “脚前的灯”“路上的光”人在黑暗中走路若无灯无光，生命无时不再危险之中，神的话语如光着凉人生道途；诗篇1264“耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流” 意思大致是被掳的百姓成群回归故土，好像大川复流，滋润贫瘠的土地“南地”为犹大南方干旱地带诗人祈求 神帮助以色列民归回，恢复旧日的；感谢神可以出题1人的祷告，是从哪里发出2世上有全然圣洁的人吗神若追讨人的罪孽，有人可以站立在神的面前吗3神的属性是怎样的只有定罪和审判吗神造人的目的是什么4当人在没有人生方向时，当；1251 倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇虽然撒旦一次又一次地攻击耶路撒冷，神已应许耶路撒冷将继续存在，好像锡安山永不动摇“锡安山”说的是耶路撒冷回教徒应读这节经文1252 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华。
2、这个诗篇是要我们信心坚定，依靠上帝，就得帮助；一些人把诗篇121篇称为战士的诗篇它是在军营中所写，那时大卫在战场的高地冒着生命危险，就这样信靠神在争战的日子遮盖他的头颅诗人凭着极大的信心，相信会帮助他们保护他们，他们往后还是会面对不同的困难和挑战；一朵向日葵样的诗，然后终究汇成一片花海他淡然安居，与梦境为邻持笔，洗尽铅华，素衣出尘他的诗篇是恬静与澄净的语言，若水，弱风，可收可放天上的神是他眼中的童孩，他将诗与宗教结合为一体，云蒸霞蔚用；实际上这个软弱是相对而言的我们现在的人是面对善法，圣贤法软弱，对于恶污染的法却十分刚强地藏经云，“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”此方娑婆世界为五浊恶世，最为剧苦，众生行恶者多，行善者少好好；诗篇29讲章读后感 这本书主要讲了杨梵的爸爸妈妈通过报纸参加了“抱一抱”活动，他的爸爸妈妈就到了孤儿院准备抱一个孤儿，杨梵喜欢一个残疾的男孩小耳朵，可是他的爸爸妈妈却抱走了一个嗲嗲的小姑娘等杨梵下一次。
3、1学习中最基本的一点，就是要主动学习是自己的事，只有积极主动地学习方能感受到学习的乐趣，方能学有所成主动地吸取和被动的接受是有本质的区别的，所以要从内心认识到学习的重要性2学习最重要的就是跟着老师；诗篇119篇是全本圣经中最长的一章书，共176节之多他的中心是“神的话” 诗人用了8个同义字去形容神的话 1 律法由‘教导’延伸而来神的话语彰显他的旨意 2 法度神的话语是信实而真诚的 3 训词。
4、诗篇128篇1到6节的经文，诗篇128篇456节什么意思提问12节人若对造物主怀有适当的尊重，便会遵行他的道，跟从他所规划的途径和遵守他的命令人若紧守上帝的律法，他们就不会浪费自己的资源，反之会明智地照料；本篇诗篇用字精简，却含有极其丰富而意境深奥的属灵信息，综言之，起初是讲到物质方面，以后转到灵性方面，起初讲到外面的满足，以后讲到里面心主为足的经历，开始论蒙恩之初，一帆风顺，不久应有惊涛骇浪，后来得胜有余首两节；诗篇 第125篇 写诗者不详上行之诗耶和华围绕并保护他的百姓 1251 倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇虽然撒旦一次又一次地攻击耶路撒冷，神已应许耶路撒冷将继续存在，好像锡安山永不动摇“锡安山”说的是。
5、应验在以色列人身上，这段是在说以色列人在埃及做奴隶的时候的事 激励我们做事应当靠着主而做，这样会做的更好。
6、感想义人之路，很难很难，然而，时候到了，甘美自来来吧一起走，一起走精彩分享二诗篇 第2篇 BILBAO堂 陈永飞牧师 蒙福之人神所立的君王本篇作者为大卫，它是一首君王诗， 其背景是神和大卫所立的。