诗篇 第三篇，是大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗，是信靠耶和华的祷告 31 耶和华啊，我的敌人何其加增有许多人起来攻击我圣灵给大卫这首诗，是在他逃离耶路撒冷后的早上，因为他自己儿子押沙龙背叛他，这是他意料；这里的经文有预表之意，是说之后耶稣会被人舍弃，但是他却要成为整个以色列人民族的磐石当时以色列人造房子需要先用一大石头做方角石，就好像是奠基一样，而耶稣在后面也同样是如此，因为他让真正的以色列人进入新约中。
诗篇19篇逐节解释是诗一百十九1行为完全遵行耶和华律法的，这人便为有福诗一百十九2遵守他的法度一心寻求他的，这人便为有福诗一百十九3这人不做非义的事，但遵行他的道诗一百十九4耶和华；全首诗都不是用“你们”，而是单数的“你”，我们在读的时候，都觉得是对自己说的这首诗讲到神是保护者，是我们的避难所特别是我们遇到灾难的时候，神的诚实是我们大小的盾牌4节即使遭遇最强顽的敌对者，或是。
这是大卫的诗在诗篇的第一部分还有很多大卫以后七百年，诗篇的编者将标题放在一部分上，而其它不加他们所根据的传统，可能不十分准确有时，被怀疑的诗，看来符合大卫生平事迹的，多过不符合，但是也有不符合的因；诗篇119篇解释是什么119首诗人表达的主要意义是赞美法律，人遵守法律才能幸福快乐诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声预先看明未来和掌管未来的基督，知道他道成肉身之后将在青年时代必经历的。
诗篇第23章逐节解释
1、诗篇 一章一节 不行恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐讥诮者的座位，这样的人多么有福 二节 他喜爱耶和华的律法，昼夜低声细读律法书 三章 他必像一棵树栽在水。
2、第二十三篇 牧者耶和华 本诗篇是诗篇里最美丽一首诗，也是古今中外圣徒所最爱的一篇，除主祷文外，这是千万信徒读得最多的一段圣经有人因其小而美丽，故称其为诗篇之珠，又称为诗中之诗，它不知帮助了多少信徒，它。
3、诗篇26篇主要讲敬虔人的盼望诗人吐露住在神的殿中是最大的喜乐68节喜乐的源泉，乃因蒙神怜恤诗人的呼求出于根深蒂固的信仰115节，想藉着圣洁的仪式得享真正的喜乐612节261 并不摇动字面意思“。
4、这段圣经讲的是神的律法是我们的喜乐，所以别人的攻击不能伤害我们，诗人对神话语的渴慕到了饥渴心碎的地步。
5、第12篇的标题也写着“大卫的诗”第1节说“虔诚人断绝了”，最后一节说“恶人到处游行”，从这一点来看，时代背景可能是扫罗王末期在第12篇，“说谎”和“纯净的言语”形成了对照“恶人到处游行”的时代就像“人人。
6、第一章 11 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位12 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福13 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾凡他所做的尽都顺利14 恶人。
7、诗篇24章，从三节开始到四节，“谁能登耶和华的山谁能站在他的圣所就是手洁心清不向虚妄起誓不怀诡诈的人”这是按照主的旨意而活的洁净之人，这些人是永远生活在天国的百姓然后接着写到“他必蒙耶和华。
8、可以参考下面本段形容那些得以进入神的国度，享受一千年平安和繁盛之统治的人这些是上耶路撒冷圣殿敬拜神相信神的以色列余民，和蒙救赎的外邦人这些人看似是因他们良好的品格而得以进入神的国，但事实却不是他们的。
9、诗篇22篇26节的意思是第22篇第26段，也就是22篇中的分节。
10、马诗二十三首其五 李贺大漠沙如雪， 燕山月似钩 何当金络脑， 快走踏清秋 马诗是通过咏马赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体而此诗在比兴手法运用上却。
诗篇23篇是诗人灵性生命的真实反映，是他内在生命的美好流露不是讲外面的一种意境因为大卫是个注重祷告和赞美的人，在不断地祷告中所得到的一种现实的看见也是他对主一种完全的信靠一个人如果不祷告，就不可能；从其内容，你可知道这诗歌为何而写24篇 这篇诗歌可能是为了庆祝将约柜从俄别以东家运回耶路撒冷而作的参撒下610－12传统上这篇诗歌是在每周第一天殿内敬拜时唱的1至6节告诉我们谁有资格参加这样的庆祝敬拜。